韩愈，字退之，河南河阳人，贞元八年擢进士第，因才高又好直言，屡遭黜贬，一生坎坷。不守，其诗中不乏上乘之作，今天 我们就来欣赏几首：
《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮洲路八千。
誓为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这是韩愈一次著名的谏迎佛骨事件。在邢部侍郎位时，朝廷倡迎佛骨，朝野发疯一般，有的甚至自残身体，以求佛老赐福，韩愈遂向宪宗上《谏迎佛骨表》，不料触怒宪宗，欲问死罪，幸得裴度等大臣相救，贬为潮洲刺使，这就是首联表述的“一封朝奏九重天，夕贬潮洲路八千”。“朝奏”而“夕贬”，这个贬令来自“九重天”，即皇帝降旨的金殿，而贬所潮洲离帝部长安“路八千”，可见受责之重。但诗人并未因此而悔恨，第二联“誓为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，表达了为国消除弊端不惜冒着生命危险的高尚意志。第三联“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，则从自然风貌中前者点明担心在长安家庭成员之命运，后者则表示对前途艰险的担忧。最后一联韩愈在蓝关与侄韩湘相遇，以为自己此去潮州难逃死亡命运，嘱其能收其骸骨还乡。
韩愈不信佛有灵验，这从《谏迎佛骨表》中可以看出：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”但有人认为韩愈反佛，这个看法不尽正确，不信佛不等于反佛。其实韩愈反对的只是对佛老的极端迷信以及朝野过度张狂的举动，而且认为中国正处多事之秋，当时声势浩大的奉迎无疑会影响国计民生，所以上表力谏。这从《赠译经僧》-诗也可看出他的忧心所在：
万里休言道路赊，有谁教汝度流沙。
只今中国方多事，不用无端更乱华。
“云横秦岭家何在”。韩愈对家庭的担忧并非毫无根据，在他“夕贬”不久，朝廷认为其家人不宜再住京城，遂将其家人亦遣往潮州。其十一岁小女因经不起这样的政治风波以及一路颠沛风霜苦寒，半途夭折，下面是诗人的《祭女》（题为笔者所加）诗及前言：
去岁自刑部侍郎以罪贬潮洲刺史，乘驿赴任，其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。蒙恩还朝，过其墓留题驿梁：
数条藤索木皮棺，草殡荒山白骨寒。
惊恐入心身已病，扶舁沿路众知难。
绕坟不暇号三匝，设祭唯闻饭一盘。
致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。
读诗至此，大概谁都会一洒同情之泪。
直臣遭殃，祸及家族；佞臣受宠，鸡犬升天。中国数千年来的封建社会反复上演着这样的丑剧，直至近现代亦不能完全幸免，严重阻碍了社会正常健康发展。这是一个应当引起国人深思的问题。
