柳宗元，字子厚，贞元九年登进士第，应举博学宏词科，授校书郎。又授监察御史、擢礼部员外郎。是唐代有名的文学大家，下面我们欣赏几首他的大作。
《溪居》：
久为簪组束，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
此诗当作于被贬永州时。首联指的正是此事。永州古称零陵，在湖南西南，为潇、湘两水汇合处，因聚居着少数民族，故诗称“南夷”。后面三联，便是“溪居”生活的描述。被“谪”官而冠以“幸此”，有人认为“幸”字中暗藏怨望，似有一定道理，但从颔联与颈联观，诗人抒发的当是一种自在悠闲的心情：“闲依农圃邻”，早上看到的是农夫“晓耕翻露草”；“偶似山林客”，有时会觉得自己像个隐居者，乘舟夜游听到浪激溪石。“来往不逢人，长歌楚天碧。”尾联展示的又是一种怎样的情怀？“长歌”是因为解除了“簪组束”而自由的呼声，还是由“来往不逢人”因寂寥而引发的不平忧伤，或许两者兼而有之吧。
《江雪》：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
短短一首五言诗，却给人以气象万千孤高挺突的感觉。题为“江雪”，而实际上是漫天飞雪：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”只是诗人的聚焦点在“江雪”，不，应该是处于漫漫江雪中那个“孤舟蓑笠翁”，提着钓竿，垂钓寒江，钓什么？当然是钓鱼，然而诗人看到的却是“独钓寒江雪”。这个“雪”字用得妙。这很自然使人想起那个“八十遇文王”垂钓矶上的姜尚，以及垂钓富春江畔的严子陵，前者是兴周灭纣的勋臣，后者是不受光武皇帝重用归隐山林的高士，或许在诗人眼中，这个垂钓于茫茫江雪中孤舟上的蓑笠翁，那种孤高气质，当不会逊于前者，视作自己精神的寄托。但有人亦可能认为，在北风卷雪的寒江上垂钓，蓑笠翁是为生活所追，出于无奈，属于孤苦一类。“孤高”与“孤苦”虽只一字之差，却代表了两种完全不同的气质与形象，由于所处地位不同，对同一事物的观察得出相反的结论，亦属正常现象，但不论出于孤高还是因为孤苦，蓑笠翁能冒着漫天风雪，驾着孤舟在寒江上垂钓，其不畏风险的精神还是令人肃然起敬。
《渔翁》：
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟消日出不见人，欺乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
这一个“渔翁”给人的印象与《江雪》中的那个渔翁完全不同，日入而歇，日出而作，完全融人大自然山水之间。入夜，渔船傍依西岩下而宿，东方初白，忙忙汲水燃竹准备早餐，待到烟消日出，西岩下已不见渔船，但橹桨的“欸乃”声荡漾起水欢山乐，静中有动，画中有声，展现在人们面前的是一幅有声有色的山水画。诗的最后一联，历来颇有争议，宋代苏轼认为没有这两句亦可，有的则认为这两句还是需要的。要与不要，关键在于如何理解。“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”这里的“回看”当是诗人的目光，回望天际，渔舟正从中流顺流而下，而西岩之巅峰云片却在相互追逐。与前两联亦浑然一体。有人引用陶渊明《归去来兮辞》中的“云无心兮出岫”相比附，但诗人是否还含有弦外之音，这种可能性是存在的。首先诗人写此诗时正被贬永州，心情抑郁，与陶渊明自愿归隐耕乐不同。同样写到云，陶用的是“出岫”，显示的是一种海阔天空自由自在的景象；柳用的是“相逐”，给人以一种相互挤压驱逐感觉，是否暗示着朝中的权力争斗，亦给人留下想象的空间。其实将云比喻为权佞，此前在唐诗中已不乏先例，如李白《登金陵凤凰台》尾联：“终为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”直接将“浮云”喻指为蒙蔽皇帝陷害贤良的权奸。如果这样理解成立，则《渔翁》之后两句诗并非可有可无之作，而是看似在一派山青水碧自由自在的景象中，寄寓着诗人对朝政的深切忧虑，当是全诗的主旨所在。
