一个人唯有当其达到了完满的自我实现，才能称得上有德性的“优秀”之人，才能成为一个“好”人。那么，在哲学家那里，人的“好”体现在哪些方面呢？
(1)荷马时代
荷马时代“好的人”主要是指英雄。荷马笔下英雄们的德性主要体现在高贵甚至神圣的出身、勇敢而狡黠的力量、爱荣誉胜过于爱生命等方面。例如，神一般的大英雄阿喀琉斯、足智多谋的奥德修斯和高贵的赫克托耳等等。
(2)古典希腊哲学阶段
古典希腊哲学阶段“好的人”主要是指哲人。哲人的德性主要体现在理智层面的求知和思辨等方面。比如，苏格拉底提出“德性即知识”，此处，“德性”意指过好生活或做善事的原则，它无疑就是一切知识中最高尚的知识；并且，这种知识类似于每个人内心深处的“良知”。所以，每个人此生的最高任务就是要去践行德尔斐神庙上的那句铭言——“认识你自己”。苏格拉底用他的一生证明了这两个紧密相关的伟大命题，他将其生活与理性的哲学思考完美地合而为一，开启了古希腊伦理学乃至哲学史上的理智主义转向。
后来，柏拉图在《理想国》中也认为哲人的“优秀”或“德性”尤其体现在“在于智慧之上”，智慧是灵魂中理性部分的功能。智慧有两种，一种是管理国家的实践智慧，一种是精通辩证法的纯粹理论智慧。哲人因其完满的知识与智慧而胜任统治者之职，这就是他所谓的哲学王思想。
亚里士多德意义上的哲人更是以沉浸在纯粹的思辨中为乐，哲人的最大完满及其最高德性体现为思想。因为哲人效仿理性神，神就是纯粹的思想之自身，神的活动就是“思想思想思想”，此即亚里士多德所说的思辨。所以，思辨就是哲人的最大幸福。因为思辨是人神相接之处，人能通过自足且自由的思辨而片刻地分享神所永享的至高幸福。
(3)晚期希腊哲学阶段
晚期希腊哲学阶段“好的人”也是指哲人，但哲人们不再仅仅致力于纯粹地求知与思辨，也不再有“哲人王”的伟大抱负，而是致力于追求属于个体自身的内在完满与幸福。哲人的最高目标是成圣成贤。所以，我们称之为贤人，贤人的德性体现在apathes之上。这个词的主干path-指“激情”，而前缀。一表否定之意，所以整个词的字面含义就是“去激情…不要激情”，我们可以把它译为“冷漠…无动于衷”和“不动心”，但由于前两者有贬义，所以最后一个译名更常见。贤哲具有内在的完满德性和坚韧意志，这才能让自己身处飘摇乱世而内心不为所动，才能让自己达到不动心的恬然自足状态。
