自古以来，水被作为具有“神性”并可以致孕的“东西”来看待，这在世界上的历史文化记录还不少。古代腓尼基有一重要的神灵巴尔，他被想象为生殖中的雄性因素，大地被视为雌性。大地要滋润就要靠“水”，而巴尔的男性生殖力也就被当作神水。
据古巴比伦神话，宇宙的第一存在是阿甫苏(apsu)和泰美特(tiamat)。阿甫苏是“甜水”，泰美特为“咸水”。前者为父，后者为母，他们组合成了诸神的父母。
在中国的传统文化传说中，黄帝、炎帝都由“水”而来。《国语•晋语》云：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《帝王世纪》有；“黄帝居若水。”《竹书纪年》载：“太昊母居华胥之渚。”“渚”是水中的小小陆地。《太平御览》引《盾甲开山图》“仇夷山，四绝孤立，太昊之沼，伏羲生处。”
这些历史记录清楚地表明，远古的人类文明大都发缘于滨，“缘水而居，不耕不稼”。当时性交而孕的观念难以明朗，因而水的神“性”自然要成为感应婚孕的主要来源。上述英雄、帝王的生世都暗示了这个道理。
我国还有一个“伊尹生空桑”的神话，更是比较明了地描述了感洪水而生的故事。《吕氏春秋：本味篇》记：有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君会烀人养之，察其所以然。曰其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：“日出水而东走，毋顾。明白，视臼出水。告其邻，东走十里，而顾其邑，尽为水。身因化为空桑，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。”
如果说上面的感水而婚、感水而孕的事是曲曲折折、吞吞吐吐地讲述的话，那么，少数民族就完全相反。他们公开地，大大咧咧歌唱着自己是如何由水感生而示。贵州荔波县的水族是这样传唱他们的祖先生世的；相传水族的祖先居住在遥远的地方，那里地势平坦，海水平岸。不幸河下九年水灾，海水上涨，他们的祖先只好迁徙避灾。他们分别是四个女性（领、良、赶、鬲）。她们缘水而行，感而生育。女的叫东，男的叫亚，两人长大而婚，经过千辛万苦，几代繁衍，最后找到了他们永久的家园。
云南傣族的始祖桑嘎西（男）、桑嘎赛（女）都是由水感孕出来的，他们后来结合才孕育了傣族的后代繁荣。
《后汉书•西南夷传》云。夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流于足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。
《后汉书•西南夷传》：哀牢者：其先有妇人，名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沈木若有感，因怀妊。十月，产男子十人。
