古营丘在哪里？这不仅是齐国史的问题，而且是山东古国史的重要问题。随着山东古国史研究的不断深入，营丘问题越来越显得重要。
营丘在哪里？史存两说：一说在今昌乐，一说在今临淄。最早谈到营丘的是司马迁。他在《史记•齐太公世家》中说：“武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘，是为太公。太公至国，莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。五传至哀公，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静为胡公。胡公徙都薄姑。哀公同母少弟山怨胡公，乃袭杀胡公而自立，是为献公。献公元年，因袭薄姑都，治临淄。”这里虽未说出营丘的具体位置，但却说明了营丘和临淄不是一地异称，而且靠近莱国。
但到《汉书•地理志》提出“临淄名营丘”后，便产生了“临淄”和“昌乐”两说。《汉书•地理志》临淄条注引：“应劭曰：‘齐献公自营丘徙此。’臣瓒曰：“临淄即营丘也。故晏子曰：姑爽鸠氏居之，逢伯陵居之，太公居之。又曰：先君太公筑营之丘。”’从此两说并立，各有论证。郦道元主张临淄说，其《水经注•淄水》云：“尔雅曰：‘水出其前左为营丘。’武王以其地封太公望，赐之四履，都营丘为齐。或以为都营陵……余按营陵城南无水，惟城北有一水，世谓之白浪水……由《尔雅》出前左之文，不得以为营丘矣。营丘者，山名也……今临淄城中有丘，在小城内……淄水出其前，故有营丘之名。”
《太平寰宇记》、赵一清《译水经注》等则主张昌乐说。阎愉《营丘辨》驳郦道元说：“营，营（萦）也。营行脉中，于前必左，营丘者，水出其前之左而营其丘也。盖《尔雅》之释文如此。如今营丘故城，旧垣尚在，蜿蜒数十里……偏东则迤逦而高，若陵埠焉，谓之石埠。南瞰白浪河，自西而绕城东流，折而北入潍邑界。近城复有金带河，经胜井水沿隍而东，入于白浪，与前左之文正相符矣。而郦道元独主临淄古城为营丘，反谓此与《尔雅》不合，不亦信度而不信足耶？因是附会。”同时指出，临淄去莱差远，离海也较远，与《史记》之“营丘边莱”、《汉书-地理志》之“太公以齐地负海舄卤……通鱼盐之利”的说法相悖。
当代以来，郭沫若主张临淄说，他在《中国史稿》第一册中说：成王把师尚父封为齐侯，统治薄姑氏的土地和人民，都营丘（今山东临淄北）。而范文澜主昌乐说，他在《中国通史》第一册等处说：成王封外祖父太公吕尚做齐侯，都营丘（山东昌乐）。
最近几年随着考古发掘和山东古国史研究的发展，除两说各有新证之外，又有新说提出。
