诗至唐绝。这是前人对自诗经而下的评价，自唐以下，历宋、元、明、清千余年，诗之辉煌似也未超越“唐诗”这座巅峰。原因是多方面的，但是，诗人心态的宽松，精神的自由，不能不说是一个极重要的条件，而诗人创作的自由度，又与当时的统治者对“诗”这一艺术的理解与宽容有直接的关系。试看下面这首七律，《吊白居易》：
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
从诗意可以看出这是一首悼念诗，艺术上亦无甚特别之处，关键在于作者的身份非同一般，系唐宣宗李忱（847-859年在位）。一个皇帝作诗悼念诗人，已属不凡之举，而居然正面肯定诗人对自己的皇祖唐玄宗深含讽讥的《长恨歌》，更能从中窥见唐朝统治者对诗的理解与宽容。
玄宗李隆基是一个在历史上颇有争议的皇帝，前期曾联合太平公主杀了韦后，拥其父即位，是为睿宗。公元712年继位后，任用姚崇、宋璟为相，史称开元之治，颇有治绩。后任李林甫、杨国忠等为相，官吏贪黩，政治腐败，而自己又宠幸杨贵妃，沈于声色，奢侈荒淫，天宝十四年(755)，终于导致安禄山之乱，京城长安陷落，自己仓惶逃往蜀中，至德二年(757)返回长安后抑郁而死。
《长恨歌》对后期这段历史作了淋漓尽致的描述，如“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，终于引得“渔阳鼙鼓动地来”，导致“九重城阙烟尘生”。
对于这样一首深刻剖析唐玄宗荒淫无度造成国乱的诗作，作为唐玄宗的后人，一个李姓皇帝，不但不归罪于诗人，反而毫不忌讳地加以肯定，这从今天的眼光来看，也是很难能可贵的了。
唐皇朝虽然从天宝后逐渐走向式微，但唐诗创作依然保持着旺盛的生命力，无疑与整个有唐一代的最高统治者对文学创作的宽容有很大关系。
