作为诗人，郑綮说过一句颇具哲理的创作名言。他做宰相后，有人问他：“相国近为新诗否？”他却反问对方：“诗思在灞桥风雨中驴子上，此处何处得之？”灞桥，在长安东面灞水之上，这是历史上一座富有诗意的古桥。早在春秋初年，秦穆公为与东方诸侯争雄，就在灞水上修建了桥梁。唐人送客多到灞桥折柳赠别。“黯然销魂者，唯别而已矣”（江淹《别赋》），所以此桥又名销魂桥。风雨中的灞桥，更是弥漫着离愁别恨，当然也是激发诗人创作热情与灵感的地方。毛驴，在唐诗中，似乎成了诗人专用坐骑。李白乘醉跨驴进入华阴县衙内，讥讽县宰说：“天子门前尚容吾走马，华阴县里不许我骑驴”（《青琐高议》后集二），可见李白离京后骑的就是毛驴。杜甫自述“骑驴十三载，旅食京华春”。贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门”的名句，也是在驴背上吟出来的。李贺更是常常骑着毛驴外出寻找诗料。郑綮的意思是：诗不是闭门可以编造出来的，而是应该骑着毛驴，冒着风霜雨雪，到广阔的天地间寻觅得来的；不接触外界景物，不花费一番苦心，是无法写出好诗的。郑綮当然不懂得今人所说的生活是创作的源泉的深刻道理，但如果我们把“灞桥风雨”理解得更宽泛一点，即不仅是指自然风光，还包括人情世故，那么，千年前郑綮的见解也就难能可贵了，这也就是千百年来，人们还乐于引用这句名言的道理。
至于“歇后郑五体”，宋严羽《沧浪诗话•诗体》把它归为杂体诗。歇后体诗不同于歇后语，它的表现形式有种：一种是借代式。《艺苑雌黄•用典歇后》云：“昔人文章中，多以兄弟为友于，以日月为居诸，以黎民为周馀，以子孙为诒厥，以新婚为燕尔，类皆不成文理，虽杜子美（杜甫）、韩退之（韩愈）亦有此病，岂非狗俗之过耶！”举例来说，《尚书》有“友于兄弟”句，意思是对兄弟友好，文人就用“友于”代“兄弟”，如杜诗“山鸟山花吾友于（兄弟）”。《诗经》中有“日居月诸”句，日月指时间、光阴，居、诸皆语气助词，而文人就用“居诸”代“日月”，如韩愈诗“为尔惜居诸”。这是文人为显示博学而玩弄的一种文字游戏，自东汉以来的史籍和诗作中就屡见不鲜；另一种是截尾式。即把诗尾的最后一字省去，读者要根据全句或全诗的意思把这省去的字补充出来，诗意才能明朗。《诗话类编》卷一举例说：五言诗如“予有折足铛，中余五合陈”，后句的意思是：铛中还有五合陈粟。作者因前句出现了“粟”字，所以此句末就省去了“粟”字。如果不结合前面的诗句来读，“中余五合陈”真不知所云。又如宋代江西诗派开山祖黄庭坚的名句：“断送一生惟有，破除万事无过”，每句结尾都截去了一个“酒”字，如果不明这种诗体，也会摸不着头脑。郑綮性格诙谐，喜欢创作此类歇后体诗，也是性格的一种表现，他仅存的三首诗不属此体，所以就无从睹其“歇后郑五体”的风采了。
