近年来,我国又一次掀起了《易经》热。这本2000年来居儒家经典著作之首的古籍,一下子又受到人数众多,而且还在与日俱增的人们的青睐和关注。
这些来自各行各业,分属各个阶层的人们,不约而同地逐为它吸引。他们有的热衷于对它的研究、探索,有的刻意地按书研习。而迷信它卜知未知之事神功的人们则是更大的群体。
实际上,这已经不是第一次了,在2000多年的漫长岁月中,热衷于《易经》研究的人从来就不少见,只是它从来没有像今天这样受重视,拥有这么多研究者。
特别是许许多多不同国家的专家、学者,其中很多人都是不同科学门类的出色人才,他们也热衷于对这部蕴涵着中华文明的深奥的古代文献的研究。《
易经》如此令人着迷,它究竟是一本什么样的书呢?和我国大多数古代文献一样,《易经》上也遍布疑谜。而且,《易经》所集疑谜之多在中国古代文献中占据着首位。所以,可以毫不夸张地说,《易经》本身就是中国文化史上的干古之谜。
《易经》的第一个谜就是它的属性,也就是它到底算是一本什么书?
人们对它从不同的观察角度看,就会得出完全相异的观点来为它的属性下断言,这就是《易经》属性干古难解之迷的所在。人们无法断定原作者究竟是把它作为什么留给后世的。有人凭直觉说它是古代的卜筮书,也就是一本算命的参考书。说得时髦点,它就是一本古代的预测学著作。
也有人把它考证成历史书。还有人研究了《易经》内在的东西,然后得出了它是一本哲学书的结论。这些都是近代以来,人们对《易经》深入研究以后得出的结论。而在2000多年的大多数时间中,中国古代的儒家学者们只是停留在把它作为卜筮书,然后设法去解释它的。
我们今天所说的《易经》,指的就是《周易》。它通篇都是在讲解八卦以及由此演绎出来的六十四卦,描述各卦的象和相对应的爻象。八卦相传为伏羲所创造,后来周文王又演绎八卦成六十四卦。《史记》中这样记载:“伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻(每卦有六爻,则六十四卦共三百八十四爻)。”《周易》中,除了卦辞和爻辞外,还有过去被称为“十翼”的《传》。
正是由于《周易》这种十分明显的占卜特点,所以人们很自然地把它看作是卜筮占卦的参考书,连现代著学者郭沫若也不例外。
但是,如果透过《周易》说卦论爻的外表,可以看到全书表现出的朴素的唯物主义和朴素的辫证法。它在向世人传递着一种认识世界的方法论。这也正是那些学者认为它是哲学文献的依据所在。
而如果对《周易》的《罗传》部分进行考辨,人们不难发现,解释卦象的爻辞和其他注释,都是有关古代战争、祭祀、婚姻、农事等内容的记事。一些学者也就根据这一特点认定《周易》是―本历史书。我国现代学者胡朴安曾断言:《易上经》是原始蒙昧时代到殷商末年的历史记录;《易下经》则记录了周初文、武、成三王所处时代的历史。
