唐代妇女特别讲究发饰和面饰，仅从敦煌壁画和敦煌曲子词的描绘中就足使你眼花缭乱。周少雄先生的《敦煌曲子词中的服饰民俗内容初探》有丰富的考证性研究：
唐代，中国女子发式装扮上风行“高髻”，即崇尚一种以高为美的审美观念。
所谓“高髻”，就是将一头如云的乌发，梳成高耸的发髻样式（有时还要衬以假发，以增其高），上面往往簪缀着许多珠宝或花饰，使女子走起路来珠光闪耀，危危颤颤，倍添一种婀娜摇曳的风姿。这种高髻，能改变人们视觉中的女子身材高度，强化女子体形的曲线美和突出女子的姣好面容，很受唐五代人欢迎。
“五陵原上有仙娥，携歌扇……犀玉满头花满面，负妾一双偷泪眼。”（《天仙子》）曲中所谓“五陵仙娥”，实指卖笑为生的妓女之流。这些人在古代社会中，常是“领导”服饰新潮流的人物，时髦的服式乃她们的职业需要和行业标志。
这位妓女妆梳的是介于“宝髯”和“花髻”之间的一种高髻，特点为高高的发髻上，插满了昂贵的珠玉发饰和美丽芳香的鲜花，曲子词以“犀玉满头花满面”的特殊视觉形象，突出了其高髻之美而招人注目和怜爱……又如“幸因今日、得睹娇娥……朱含碎玉、云髻婆娑”（《风归云》）。曲中的“娇娥”，据其自云：“儿家本是，累代簪缨。父兄皆是，佐国良臣。幼年生于闺阁，洞房深，训习礼仪足。”显然是位大家闺秀，上层女子。她所梳的“云髻”，属典型的高髻，其状耸然如云，望之“婆娑”。“颜容二八小娘，满头珠翠影争光。百步惟阐兰麝香。”（《竹枝子》）曲中虽自夸“公子王孙女”，但只不过是泛泛美称；据曲中炫耀富贵、倚窗相许等举止看，所写乃平民女子，小家碧玉。其发式，则为宝髻一类，以珠宝妆缀，亦属高髻……
这种高髻，据敦煌曲中词描述，唐和五代女子多半是这样梳妆的，先将一头“乌云”向后梳拢并挽起，盘竖头上，然后以“青丝”绾结牢，所谓“青丝罢拢云”（《破阵子》）者即是。有的还要包束以丝碧罗，成为“碧罗冠子”；富贵者则于其上插饰种种犀玉珠宝，打扮得“满头珠翠影争光”，显示着中世纪社会“竞豪奢”的妆饰心态。
在形形色色的发式中，宝髻尤为上层女子喜爱。衍至晚唐，发髻时尚日趋既高且大，妖艳者几乎比面部高两倍而成壁状；而且头上饰物如梳、栉、簪、钗越来越多，有多至六把梳栉上下对称使用者，有长度一尺以上者。
