节言养生法，可节约唾液，避免唾液的外耗，可作为咽唾的辅助功法。节言语对身体内气的养护有特殊的功效，被历代养生家非常看重，所以，节言也是一种独立的养生方法。
唐代孙思邈在《千金翼方》中说：“语笑无度，思虑太深，皆损年寿。”
宋代陈直在《寿老奉亲书》中说：“少言语，养内气”，“万言万当不如一默”、“富郑公年八十，书座右云：守口如瓶，防意如城。”
元代名医李东垣在《东垣十书>;中说：“省语以养气……气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也，大矣哉！积气以成精，积精以全神。必清必静，御之以道，可以为天人。有道有能之，予何人哉，切宜省言而已。”
明代王文禄在《医先》中说：“慎言语则中气不散而上越……君子慎言语……”
清代曹庭栋在《老老恒言》中说：“大呼大笑，耗人元气。”
近代名医张锡纯的《医学衷中参西录》，对于多言语伤内气有独到的见解。张老先生认为，人的胸中藏有大气，言语出于口而根系胸中多言语必损耗胸中之“大气”。体质虚弱的气虚之人，重病病人，或年迈之人，多言语后常有“大气下陷”之症状，其体征为自觉胸中满闷，呼吸费力，气短不足以息，似觉胸中有物压之，常常有上气与下气不相交接之感觉。书中并举一病例说明：“一诸生，年五十六，为学校教员，每讲话后，即觉短气，向愚询方。愚日，此胸中大气，虚而欲陷，为紧要之证，当多服升补气分之药。”张老先生还自创治大气下陷方，用于临床辨证施治，收到良好的治疗效果。
佛道两家也都非常注重省言语的修炼。他们认为，“开口真气散，舌动是非生。”修炼者们常不与人交谈答话，为避免被人误解，便常在胸前挂块小牌子，上写“持不语戒”，见人只是双掌合十，以示招呼。
中医理论认为，语言出于肺，根于肾，思与心。肺为五脏之华盖，多言语必损耗肺气；肾是人的真气所在之地，多言语必损伤真元之气，使肾气虚衰而出现肾不纳气的症候；心主谋虑，主神志，多言语必耗费心神。中医理论还认为，多言语使气血虚耗，损津耗液，常令人口干舌燥，上火生痰，变生百病。所以中医养生理论认为：“常默元气不伤，多言不如守静。”另外，食不言、卧不语、大小便禁口勿言也是中国古代养生家所提倡的。
现代医学证实，正常人和高血压病人在较长时间讲话后，血压都有不同程度的上升，而且基础血压越高，血压上升越多。因此，患有高血压病的人应避免长时间的讲话，更应避免高声讲话。临床发现，凡是体质虚弱、重病，或有心脏血管疾病的患者，如果讲话声音过高，时间过长，或讲话时过分激动，都会使病情加重或出现胸闷、气短、头晕、疲乏等症状；精神病患者往往在过多地讲话后，病情加重和复发。
