女性的繁殖作用已在神话那充满着对富饶女神和大地之母的崇拜中得到赞美。丰饶女神和大地之母主题在世界许多神话中的一再出现，都告诉人们要历史而公正地对待女性，尤其是那孕育方面的奇妙伟大——生殖与丰产。因为在这些主题中，女性的生殖器官和乳房总是被神秘化或恣意扩大。
埃及尼罗河神赫庇的形象就十分能说明问题，它的头上有一个水的储藏物，手上托着一个施水的盘，而这些水却又是女人的乳房长流的乳汁，通过赫庇再施予大地和人民。赫庇的形象很具有象征意义，它的性别是雄性的，胸前又垂挂着两个硕大的女人乳房。它告诉我们什么呢？
埃及文明是尼罗河水滋润的，水被类比为乳汁，它是生命的源泉。雌雄同体可能是从母系制到父系制的过渡产物，这无关紧要。形象本身所要强调的主要是以女性乳房流出的乳汁把尼罗河的母性加以类比。正如大卫•利明所说：“赫庇经常作为一个雄性挂着雌性乳房的形象象征着尼罗河赋予的生命之能”。
女性的乳房被加以扩张的形象我们还可以找到许多原始证明，在法国南部人们发现二万年前的象牙雕刻，其两个乳房被加以象征性地扩张。在奥地利华林多夫的原始石雕女像，夸张肥硕丰满的女性体态，表现了原始人类对繁衍丰产的祈望。
从新石器早期到青铜器时期，在某些地方甚至还要晚些，在印度河爱琴海之间，还有东欧的那些文明古国，都发现了一些描绘母亲——女神的雕像。新石器时期的东南欧有近三万尊不同材料的塑像，所描绘的几乎全是女性人物。到处都是髋部横阔、胸部丰满的女性。
在中东，公元前6500年左右，出现了许多女性雕像。土耳其的南阿纳多卢有一个最古老的城市，叫沙达尔•于育克（公元前6500-5600年），人们在那里发掘出装饰着女性浮雕的房子。浮雕不是怀孕的女子就是用线条勾勒出乳房的女性像，其中有一个命名为“波特尼阿•西伦,（意即野兽的主人）。她坐在自己的宝座上，两侧各有一个豹子，她的手放在豹子的头上。只要仔细观察著名的“波特尼阿”，就会明白这个威严的人物既是母亲又是自然的主人。
在巴勒斯坦，一些公元前4500年的“波特尼阿”，面部有意处理得很吓人，5000年前，臀部肥大的母亲——女神像，就像过去的“维纳斯”，随处可见，她们威严地坐在宝座上，有时在分娩，有时身边陪着一个小小的男性神——他呆在自己卑微的位置上。我们看到的女神时而在创造生命、时而在喂奶，有时姿态猥亵，有时神情肃穆，仿佛在举行葬礼。
