魏晋风度是魏晋士人特有的精神风貌。他们蔑视礼教，崇尚自我，言行洒脱，放荡不羁，表现出与传统士人迥然不同的时代特征。魏晋风度在生活中的体现是服药、饮酒，在文化意识上则主要表现为清谈、玄学。
曹魏末年，政局多变，杀戮频仍，士人们普遍感到吉凶难测，前途渺茫。在沉重的精神压力下，他们纷纷追求眼下生活的逍遥自在。寒食散，又名五石散，服之可以强筋壮骨，延年益寿。不过，此药有很强的副作用，服食后需依一套细致繁琐的程序将其毒性发散掉，否则就会中毒甚至因此而丧生。尽管服药后要忍受一番痛苦的煎熬，但时人仍然乐此不疲。
较之服药，饮酒之风更甚。有些士人嗜饮是为了远离政治，保全自已，更多的则是不顾一切地狂饮，只图享乐，以至丑态百出。竹林七贤之一的阮咸，一次与友人饮酒时，他们不用杯子，而是将酒倒进盆里围坐共饮。这时一群猪跑来，也加入他们的行列，阮成等人便与猪一起喝个不停。当时的人们还认为他们的行为很放达。魏晋士人的这些行为反映出的是人格的扭曲与变态，是魏晋风度中失之偏颇的地方。
魏晋时期，儒家独尊地位发生动摇，佛教传入中土，道教得到发展，在客观上促进了新观念、新思想的产生，当时兴起的玄学正是魏晋士人思维方式和生活方式的重要体现。他们通过玄学的清谈来表达思想感情，显露学问见识，展示个人风度。嵇康、阮籍等名士对时局不满，但又无力反抗，只好在清谈玄学中寻求心理的平衡。他们提出了“越名教而自然”的口号，宣称自己“非汤武而薄周孔”，要效法老庄，不计较名利得失。
魏晋士人热衷清谈玄学，常常废寝忘食，如醉如痴，从而给自己的生活增添了无穷的乐趣。王澄十分钦佩卫蚧的清谈，有一次王澄旁听卫蚧讲演玄理，高妙之处，王澄听得入神，竟然接连三次跌倒在座位上，后来人们称之为“卫君谈道，平子（王澄的字）三倒”。玄学清谈大多在辩论中进行。名僧支道林和殷浩在简文帝司马昱家清谈，二人相持不下，经过四轮辩论才分胜负。
士人在清谈时喜欢手持麈( zhi)尾。麈是鹿的一种，其尾毛非常漂亮，人们就用它制成上圆下方的麈尾，井附有缕缕垂丝。清谈时人们将其上下左右地摇摆，从而表现出清虚飘逸的意境和潇洒脱俗的风度。由于麈尾与清谈密不可分，以至麈尾成了清谈的代名词。支道林在谈到自己的清谈时说：“贫道捉麈尾三十年。”
魏晋风度是魏晋南北朝的一大时代特色，清谈玄学更是盛行一时，成为士人社会生活中不可或缺的一部分。
