唐代大诗人孟浩然，因为他诗中有“不才明主弃”一句惹恼了唐玄宗，从此仕途不通，但孟浩然毕竟是孟浩然，能够比较平静地对待，这当与他长期隐居乡村，常与野老仙道为伍有关。
《东京留别诸公》：
吾道味所适，驱车还向东。
主人开旧馆，留客醉新丰。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。
拂衣从此去，高步蹑华嵩。
诗相当高调，既然“吾道味所适”，慨然驱车东归故里，归去干什么，“拂衣从此去，高步蹑华嵩”。云游华岳嵩岳，访仙求道，逍遥物外。
《自洛之越》表示相似心情：
皇皇三十栽，书剑两无成。
山水寻吴越，风尘厌洛京。
扁舟泛湖海，长揖谢公卿。
且乐杯中物，谁论世上名。
以30年功夫苦读磨炼，得到的却是“书剑两无成”，于是厌离洛京，揖别公卿，泛舟湖海，吴越探胜，“且乐杯中物，谁论世上名”！
《宴梅山道士房》透示了这方面的愉悦：
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正落花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
青鸟使，赤松家，金灶刚升火炼丹，院外正桃花盛放，一派仙家气象，于是与道士畅饮起来，“童颜若可驻，何惜醉流霞”，但一个“若”字，还是点出了诗人对学道可以长生不老并未全信。
《寄天台道士》却又有另一番想法：
海上求仙客，三山望几时。
焚香宿华顶，袤露采灵芝。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。
倘因松子去，长与世人辞。
望海上仙山，寻蓬莱仙客，焚香宿华岳之顶，沾露采灵芝仙草，多走莓苔路滑，为寻升天之期，若能随赤松子这样得道的仙人而去，则长辞人间矣。但在四联首句加上了“倘因”两字，诗人明白这恐只是一厢情愿的美好愿望。
长期的隐居毕竟孤寂难耐，孟浩然自是深知其中滋味。《留别王维》道出了此种心情：
寂寂竞何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
首联的“寂寂”“朝朝”写尽了诗人的孤凄与无奈；二联，欲去寻求另一种生活，又恐远离了老朋友；三联，当权者又无人能推荐，而知音世本稀少，最后“只应守寂寞，还掩故园扉”。关起门来守寂寞，这又是一种怎样的无奈之举，没有亲身体验过的人是很难理解的。
景随情迁，相同的景物，但由于个人处境不同，心情有别，得到的感觉会完全两样。试看下列两诗。
《宿桐庐江寄广陵旧游》：
山瞑听猿愁，沧江急夜流。
风呜两岸叶，月照一孤舟。
