怀孕生子是古代文化神秘主义经常用来煽动精神恐惧的部分，也是他们解释婚姻的重要依据之一。古代无父亲就糊里糊涂就生孩子的记载与传说很多，究其原因，主要是当时缺乏科学知识，过分迷信所致。
例如在傣族叙事诗中常出现妇女梦见星星落入怀抱面生子女的描写，这是把星星与“星子”、梦与神灵通过流星滑下入孕等多种观念交织在一起的结果。与《帝王世纪》中的“有大量下流华渚，女节梦接意感而生少吴”、“禹母见流星贯昂，梦接意感，既而吞神珠而生禹”一模一样。
星象的变化、梦境的神秘原是先民最不知“解”的两部分。夜里划破长空的流星奇观原来并不是梦中所见，但是由于这一现象表现得太奇怪，太神秘，故而时常被古人当作幻象和梦境相混淆。而流星下落，古人解释为“星子”下凡，必要有一人降生，因而就演绎成了“梦接流星”而孕的神奇感应婚了。
在古代人的传统文化观念中，对这种解释是相当普遍的。侗族风俗中有—个传统的“祭祖母仪式”，侗家称为“堂撒”。这是侗族最重要的节日，人们要以极其隆重的庆典来祭这位“祖母”。其中有一传统的庆典叫“踩歌堂”，以示对她的祭悼。这位“祖母”是什么人呢？传说远古时候，侗家有一对恋人，因不忍恶霸的迫害，出走隐居。女的名叫仰香，她在三十八岁的那一年，一夜梦见陨星堕入其怀，然后孕而生下—个姑娘，取名杏妮。
杏妮后来在保护侗族乡亲的利益，与恶势力殊死斗争中不幸身亡。从此便有了侗家的“祭祖母”节庆。由此可见，“梦接星象、天象而孕”的感应婚形态并不是一个民族文化圈内的独特现象，在世界许多民族原始文化的表述中都存在。
在华夏文化中，南宋赵汝适在《诸蕃志》中记载了女人国的情形，其国女人遇到南风盛发，裸而感风，即生女也。《隋书•高勾丽传》：高勾丽之先出自夫余，夫余王尝得河泊女，因闭于室内，为日光随而照之，感而遂孕，生一大卵，有一男子破壳而出，名曰朱蒙。
芬兰史诗《卡勒瓦拉》中讲述了女子靠空气受孕产子的故事。云南傣族传说还提到处女误食虎尿、象尿而孕的故事。据说参加过麦哲伦首次环球旅行的a．皮戛费特在1522年的日记中记载了爪哇岛后面的一个叫阿洛岛的妇女都是由风受孕的。
在中国古籍中，类似的记载是很多的，比如：
《太平御览》：“太吴庖牺之母，居华胥之渚，履巨人迹，意有所动而生太昊。”
