夫余人的丧葬文化有其鲜明的民族特点，《后汉书，东夷传》载：夫余人“死则有椁无棺，杀人殉葬，多者以百数，其王葬用玉匣。汉朝常豫以玉匣付玄菟郡，王死则迎取以葬焉”。从“死则有椁无棺”看，夫余人实行的是土葬，葬具已有椁，还盛行着残酷的杀人殉葬之风，多者竟至“百数”。殉葬之俗在汉族中也流行过，在其他一些兄弟民族中也流行过，在世界上其他国家的一些民族中也流行过，这是一种具有世界性质的文化现象。其形成原因是源于崇信灵魂的不灭，夫余人的杀人殉葬也正源于此，其王死后，就是让殉葬者仍做他的奴隶。
“其王葬用玉匣”，玉匣是殓服。当进入阶级社会，殓服习俗便染上了浓重的阶级色彩，平民百姓由于地位的低下，经济贫困，根本不可能为死者穿着那么多套殓服，有的甚至露尸于野；而地位高的统治阶级，硷服却非常奢华。《吕氏春秋•节丧篇》载：“国弥大，家弥富，葬弥厚，含珠鳞施。”高诱注：“鳞施，施玉匣于死者之体，如鱼鳞也。”可见，玉匣即玉衣。到了汉代，皇帝和高级贵族死后，殓服便用玉衣。
《后汉书•礼仪志》载：皇帝死后使用金缕玉衣；诸侯乇、列侯始封、贵人、公主殓服用银缕玉衣；大贵人，长公主殓服用铜缕玉衣。“玉衣”虽然早见于古文献的记载，但其形制究竟是什么样，直到1968年在河北满城西汉中山靖王刘胜和其妻窦绾的墓中，首次发现了两套完整的玉衣，这才揭开了存疑已久的“玉衣”之谜。
夫余王葬用玉匣，这玉匣是汉王朝赐予的，“汉朝常豫以玉匣付玄菟郡，王死则迎取以葬焉”。汉王朝究竟赐给夫余王多少套玉衣，现已不可考了，夫余王死后殓用的玉衣究竟是什么样的？我们只好等待将来考古的新发现了。
