以“五福”为“幸福指数”，则人人都能接受。
谁不希望长寿？越老的人，越是注重锻炼身体。多少古稀老人黎明即起，在晨曦中却很不协调地哼着《夕阳红》：“最美不过夕阳红，温馨又从容。夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒。夕阳是迟到的爱，夕阳是未了的情。有多少情爱化作一片夕阳红。”跑步做操，锻炼身体。用他们幽默自嘲的话说，是进行“垂死的挣扎”，目的是为了多活几年，是为了长寿！
“富”是幸福的必要条件，财富不是幸福，但财富是幸福的重要物质基础，钱是财富的代名词。俗话说：
“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”只有体验过“上山擒虎易，开口告人难”的痛苦，经历过“白马红缨彩色新，不是亲者强来亲。一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人”的世态炎凉，才能知道“五福”把“富”作为幸福的重要指标的道理。正是因为非常了解民生，邓小平同志才说：“贫穷不是社会主义！”
人本主义心理学家马斯洛把需求分成生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列，而代表“富”的金钱可以保障生理的需求，吃饱穿暖；可以保障安全的需求，至少住牢实些的房子，窗户外安上防盗条；可以保障社交的需求，起码能够开支必要的应酬消费，进而获得“尊重需求”。要知道，在市场经济中，像古希腊犬儒派哲学家第欧根尼那样不要财富，全部财产只有一根橄榄树干做的木棍，一件褴褛的衣裳，一只讨饭袋和一只水杯，每天晚上睡在木桶里的学者，除了某些极端的苦行僧和疯子外，恐怕很少有人能够做得到。
“五福”中的“康宁”，是从古至今人们特别需求的幸福。谁不想有个好心情？谁不希望心理健康？现在每到假期或周末，城里人蜂拥而出到农村，无非就是为了避开城市的喧嚣，调整一下心理，避免韩愈老先生在《送李愿归盘谷序》中说的“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮”。在“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安”的时候，与大自然和谐共处，享受“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”的康宁！
“五福”中的“好德”追求的是金钱财产的合法获得，也就是我们常说的：“君子爱财，取之有道”，实践的是孟子倡导的独乐乐，不若与人同乐；与少乐乐，不若与众同乐的大同境界。在和谐的同乐中，得到心理的愉快和康宁。
把“五福”中的“善终”解释为“不遭横祸，不做短命鬼”，从字词的解释上无可厚非，是对的，但意境不够高。如果我们把“善终”解释为毛主席在《为人民服务》中说的：“为人民而死，就是死得其所”，那就更恰当了，因为瞬息即逝的玫瑰，胜过万古长青的山岭。这也是“五福”中把“长寿”和“善终”分开的原因。
可见，用不量化的“五福”来代替学者们量化过的“幸福指数”，更能体现人们的幸福感，是数学中的“模糊数学”和量子力学中的“测不准原理”在“幸福学”中的具体应用。
