而且，卢怀慎并非居其位而不谋其事的人。中宗景龙年间，他迁任右御史台中丞，立即上疏指陈时政得失。《旧唐书》本传中尚载有其三道奏章：一是针对朝廷地方官员缺乏严格的政绩考核，但凭任职时间短长决定升迁的现状，提出“四考”之法。“其政绩无闻及犯贪暴者，免归田里”。二是武则天时，为收买人心，多置官员，以至天下有“补阙连车载，拾遗平斗量”，“貂不足，狗尾续”的讥讽民谣（《朝野佥载》卷四、卷一），他提出要精简官员，“有老病及不堪理务者，咸从废省”，确实是济时的切务。三是针对各级官员“不率宪章，公犯赃污”的现状，他提出选用循良，惩处贪残，“其内外官人有犯赃贿推勘得实者，臣望请削迹簪裾，十数年间不许齿录”。也可说是正本清源之见。尤其感人的是，临终之际他还上遗表推荐宋璟诸人，说宋璟“立性公直，执心贞固，文学足以经务，识略期于佐时，动唯直道，行不苟合，闻诸朝野之说，实为社稷之臣”。果如其言，宋璟后来成了与姚崇并列的名相。其他几位，也成了朝野上下有口皆碑的名臣。
难能可贵的美德还有，在普天之下“浮竞之风转扇，廉耻之行渐聩”的社会风气下，卢怀慎一生清贫自守。《新唐书》本传载：卢怀慎“清俭不营产，服器无金玉文绮之饰，虽贵而妻子犹饥寒。所得禄赐，于故人亲戚无所计惜，随散辄尽。赴东都（洛阳）掌选，奉身之器，止一布囊”。当他病重时，宋璟等人去看望，所见情景是：“敝箦单藉，门不施箔。会风雨至，举席自障。日晏设食，蒸两豆器，菜数茎而已”。在清廉自洁方面，连姚崇也远不如他。《旧唐书》说姚崇放纵其子，“广引宾客，受纳馈遗，由是为时所讥”。与姚崇之子形成鲜明对照的是卢怀慎之子卢奂，卢奂继承了乃父美德，为官“以清白闻”。开元中，卢奂为陕州刺吏，玄宗亲自题赞于厅事堂曰：“专城之重，分陕之雄。人多惠爱，性实谦冲。亦既利物，在乎匪躬。斯为国宝，不坠家风。”南海郡地近大海，物产丰饶，商贸发达，“利兼水陆，瑰宝山积”。天宝初年，几任太守“皆坐赃钜万而死”。卢奂调任南海太守后，“奸吏敛手，中人之市舶者亦不敢干其法，远俗为安”，真可与汉代“珠还合浦”的孟尝，晋代“酌贫泉而觉爽”的吴隐之相媲美。与唐代“名父之子多败德”相比（参见本书《一代名相有脚阳春》一文），“伴食宰相”的家风更令人钦仰。
