这一真实的记述，显示了特定时代里满族的婚俗。男婚女嫁是“男往女家”，这是母权制的遗风，但此时已出现了纳采、纳币之风，是以甲胄、弓箭为币，这是崇尚骑射的文化现象。除此之外，也有以金杯、牛、马、衣服、奴婢为礼聘的。婚娶的宴饮也很有特点，是由女家宰牛宴饮。兄死弟娶其嫂，这一转房婚俗是母系社会群婚习俗的残迹，在满族中其不只是奴婢之事，上层社会中也流传此俗。
例如，顺治皇帝就赞成让自己的寡母孝庄皇太后“转房”给皇叔、摄政睿亲王多尔衮，而且还堂而皇之地下了一道诏书，宣示天下：“太后盛年寡居，春花秋月，悄然不怡，朕贵为天子，以天下养，乃独能养口体，而不能养志，使圣母以丧偶之故，日在愁烦抑郁之中，其何以教天下之孝？皇叔摄政王现方寡居，其身份容貌，皆为中国第一人。太后颇愿行尊下嫁，朕仰体慈怀，敬谨遵行，一应典礼，着所司预办。”在太后“转房”下嫁这一天，满朝文武百官都上表祝贺。顺治皇帝不仅赞成母亲“转房”，他自己也实行收继婚，他弟弟死后，便把弟妇董鄂氏召入宫中，做了他的贵妃，后来董鄂妃病死，顺治皇帝竟思念得“居不安，食不饱”。
满族入关以后，其婚嫁习俗虽还有一定的满族特色，但明显地受到了汉族的濡染，有些内容已是满汉合璧了。
时至晚清，随着社会的发展，满族的婚俗在历史传承中也在发生着变异，也在不断地丰富着。下面以满族的发祥地宁古塔一带的婚俗为例，介绍订婚、娶亲及认门与回门中的习俗。
订婚。有两种基本形式，一种是男女双方的父母相互间有好感，有意要订儿女的婚事，男方便请媒人来说定这门亲事。另一种是男女双方的父母彼此并不熟悉，只是互慕其名，由媒人撮合，成全孩子们的亲事。到后期，也有指腹为婚的，仍传承着金人的旧俗。男女青年在订婚时都是不能直接见面的，孩子们的婚事完全成了父母间的事。
满族间订婚，此期间还有这样的方式，就像小说《儿女英雄传》中所叙述的那样：“作为旗人的古老的规矩，不用媒人，父母拿着如意去到女方家求婚。……如果没带来如意，就是玉玩，手串一类也可以”，“这叫片纸可为百年标记”。宁古塔一带就有过此类风俗。
