维吾尔人的先民回鹘人的服饰即显现出夏着丝绸、冬穿皮毛、佩带各种名贵装饰品的特点。回鹘时期的佛教寺庙遗址中曾发现了许多回鹘人像，身着圆领开胸上衣，显得宽松舒适。壁画中的畏兀儿亦都护戴桃形高冠，冠后有两条红色飘带披在右肩后，与《宋会要辑稿·番夷》所载龟兹回鹘国王“戴宝装冠”的记述相合。
据研究，桃形高冠属古代波斯王冠，在当时受波斯文化影响的中亚地域颇为流行。有一出土的壁画中，都护的头发被梳理成辫子形状垂在身后，从前额中间将头发分开梳向两边，辫发即成为当时回鹘人的习尚。德国著名学者冯家班认为，这是高昌畏兀儿显贵们的装扮，而平民男性则采汉人式样在后脑勺打结，用黑布包缠或戴一顶后面翘起的便帽，并用一根绳子系在头顶上或脖子上。
壁画中的“王妃”身着肥大的镶着红色螺旋纹绣花衣领的沙色服装。这与宋人王延德记回鹘王妃“著红罗缕金之衣，多用珠宝饰其身”相吻合。这种服装式样在敦煌壁画中可见，是一种北方游牧部落中的贵妇人时兴的服装，历史较为久远。王妃头戴花凤冠，发型由左右各两个发髻和后面一个发髻组成，使头发隆起，额上有一高耸的装饰品，一条红褐色丝带从头部几乎一直垂落地面，前额和两鬓的头面被剪成角形，雍容华贵。这显然是一种当时被认为典雅大方的贵妇人发型。
僧尼们的装饰因其身份的不同差别也很大。贫穷和尚身穿的外套（即长袍）上面缝着许多黑布条，像件百枘衣，而上层僧人的衣服布料昂贵，工艺精致。高昌畏兀儿僧侣的衣服都有袖子，决不裸露肩膀和胸脯，僧尼的服装都有圆领扣，这或许是辨别回鹘佛教徒的一个特征。
回鹘王国时期的壁画还清楚地表现了腰带在回鹘人服饰中的重要性，它是从外观区分回鹘人男、女，僧、俗以及社会地位的显著特征。回鹘男子，无论是贵族还是平民俱系腰带，而女子一般不系腰带；壁画中系腰带的女子是传说中的英雄，非平民俗人。宗教职业者不系腰带，与一般教徒有明显区别。僧尼亦没有腰带。
回鹘人腰带上配有饰物或挂一些日用品，人们可以此判断其身份和社会地位。显贵人物的腰带上常悬挂一些宽宽的皮舌，以及匕首和“日用品”。
