康德全部哲学当中有两个因素最为重要：一个是他的道德情操，另一个就是它的自然科学修养，而康德的自然科学修养基本上来自于以牛顿经典物理学为代表的当时的全部自然科学知识。曾经有一个学者甚至这样说过，在前批评时期——因为康德哲学曾经有过两个时期，一个是批评时期，一个是前批评时期——康德在某种意义上就可以称为一个科学家。
也就是说，康德本人在他的全部教学生涯当中所教过的课程的广度是现代人难以想象的，他几乎教过当时大学里头所开设的全部课程。
有的康德传记作家说，康德有着广博的自然科学知识。在做私人讲师期间，他以各种题目进行教学，涉及数学、物理学、逻辑学、形而上学、法律学、人类学、地理学、神学、教育学等各种学科。
尤其重要的是，康德不仅仅教过这么多学科，他对每一门学科都不是浅尝辄止，甚至在某种意义上说，他在这些学科当中还有自己独到的发现。他不仅对当时这些学科所发展到的水平有着全面的把握，而且他自己对很多学科都有过比较深入的钻研和研究，这是我们今天难以想象的。
但同时我们从这里也可以窥测到一个非常有意思的特点，那就是西方哲学和科学的关系。如果能真正领会到这一点，对于考察我们这个已经被西方人、西方文明所深刻影响到的今天的中国文明也会有很大的帮助。
一个大家很熟悉的例子就是，康德曾经写过一本书，中译本书名为《宇宙发展史概论》。《宇宙发展史概论》非常有意思，它是一个关于宇宙天体发展演进的过程的研究。在这本书当中，他有两个地方为后来科学史家津津乐道。
首先，他打破了牛顿只用引力来解释天体运行的基本模式，引入了引力和斥力的双重解释模式。
其次，他强调我们太阳系和整个宇宙是有一个发展过程的，而不是像神学所理解的那样，甚至和近代某些自然科学不敢打破的禁区当中所理解的那样，似乎宇宙是某一天突然产生，而且从产生一直到今天没有发生过任何变化。在这个意义上，康德做出了非常重要的贡献。
他的这个学说后来被西方科学史上命名为“康德一拉普拉斯星云学说”。这个学说，别的方面暂且不说，起码可以表明康德本人有很深的科学素养。
