张角领导的农民起义虽然并没有成功，张鲁在汉中也只是做了三十年的“师君”以后就被曹操所灭。但是，原始道教并没有随着农民起义军的失败而被消灭。相反地，张鲁祖父孙三代人的所谓“天师道”却日益发展并成长起来，最终形成一个区别于其他宗教的中国独特的道教，成为与儒释鼎立的思想体系和社会势力。
第四，毫无疑问，在东汉未期，原始道教的所谓“黄老道”确实发源于最下层的平民社会之中，因此，当盛措、宫祟得到《太平清领书》时，都主动地献给了皇帝。由此可见，在当时的上层社会之中虽然也有信奉“黄老道”者，但是，却尚未有自己的经典。如果仅仅从这一方面来说，《太平经》和当时的其他别的书根本不同。其他别的书，当然也包括《淮南王书》在内，无论它们是“经”，还是“纬”，也无论它们是“古文经学”，还是“今文经学”，它们一般都是剥削阶级的书，它们不仅反映了剥削阶级的思想意识，而且还必须为剥削阶级股务。
《太平经》则根本不同，它不仅是真正的农民的书，而且所说的话也是真正的农民的语言。所以，当时的黄巾军起义以《太平经》的方式提出“太平”与“均平”等要求为政治经济目标，以“黄老道”为组织形式并非偶然。
第五，两汉有两次大规模的农民起义；一次是西汉末的赤眉绿林农民大起义，一次是东汉未的黄巾军农民大起义。前者，即赤眉绿林农民大起义虽然推翻了王莽的新朝，然而却最终让刘氏皇族钻了空子，恢复了刘汉王朝：后者，即黄巾军的农民大起义则从根本上动摇了刘氏王朝的统治，使之一愿不振。尽管这两次农民大起义在历史上都只起到。改朝换代”的作用，都没有能够改变中国的封建制度，但是，这并不是他们的历史任务，历史也绝不应该向当事人提出他们根本不可能解决的历史课题。
