人类性思维方式与生活实践的思维方式，既是理解和把握中国哲学特质所需要的思维方式，也是从人的生命的普迫性意义上理解和把握人与哲学关系的思维方式。人类性思维方式与生活实践的思维方式还只是进行哲学思考的起点，还只有形式的意义，还不是具有实质性内容的哲学观念，这种具有实质性内容的哲学观念需要通过对人与哲学关系的理解才能形成。因而，对人与哲学的关系问题的理解是形成新的哲学观念的思想前提。
对于如何理解哲学，我们始终坚持一个根本原则，就是把哲学同人的特殊生命存在联系起来进行思考，把哲学理解成与人的生命本身密切相关的学问。在此基础上，我们努力通过对哲学作为思想成果的现象直观去理解哲学。按照这一方向，无论哲学是怎样的，都应当是从对问题的思考开始的。通过对人的特殊生命的分析与理解以及对哲学在解决人的问题的意义上，形成了我们对于哲学与人的关系的理解，以及哲学所研究的问题和主题的理解。
人的超自然的生命本性决定了人是“自我参与”到自己的生命活动中的存在。这意味着，人的生命活动不再是由先天的自然本性所规定好的，而是以人自身的主体性因素(意识、储感、意志等等)规定自己的生命活动。人的这种生命本性决定了人不再是一种确定性的存在，而是“无定性”的存在。人是一种什么样的存在是由人的后天的活动所确定的。也就是说，人是什么不是先天规定好的，人不存在确定不变的本质，人是经过自己后天的活动“做”出来的。人的这种生命本性是与动物明显不同的，动物的生命是被自然规定的，而人是通过自身的活动“做”成人的。高清海先生常说“猫无须去做猫，而人则必须去‘做人”，费希特也认为；不是自然使人成为他所成为的人，而是人本身把他自己造成他将成为的人。这表明，人在突破了自然的规定之后产生了特有的生命问题，即“做人”问题。人之外的一切存在都是先天确定的，而惟有人是必须做人的，“做人”是人所无法逃遁的生命问题。因而，“成为人，就构成人永远追求的目标，成为人性的最本质的需要。”
“做人”对于人来说并不是源于伦理道德意义上的做“某种人”的社会性需要，在根本的意义上“做人”是由于人就是一种在“做”中才能确定自身的存在。因而，“做人不只是与头脑中的概念有关的一个术语，而是人这一特殊存在方式的一种处境，一系列条件、感觉能力或必要前提。”“做人像一件必需品一样是人的存在所固有的。”“停止做人，必然会终止人的存在。人的存在与做人之间具有本体论的联系。”“做人和人的存在是相互依赖的，构成前者的要素与后者的事实与冲动之间有着内在的联系。 “人的存在要求人成为人。”
