在山西省阳泉市境内流传着一种古老的民间艺术形式——迓鼓。迓鼓，因鼓而名，但它不仅仅表现民间锣鼓艺术，还与舞蹈、音乐、说唱紧密融合，是一项古老的综合艺术品种。据宋代彭乘《续墨客挥犀》卷二十记载：“王子醇（通远军使）初平熙河，边陲宁静，讲武之暇，因教军士为迓鼓戏。数年间，遂盛行于世。其举动舞装之状，与优人之词，皆子醇初制也。”又说：“子醇初与西（西夏）人对阵，兵未交，子醇命军士百余人，装为迓鼓队绕出阵前，虏见皆愕眙。进兵奋击，大破之。”
据史料记载，彭乘是宋仁宗(1023-1063年)时期的人，在他的笔记小说中出现宋哲宗绍圣年间(1094-1097年)的故事，说明他活的岁数不小。这些史料证明迓鼓始于北宋，距今已有九百多年历史。元代陶宗仪《辍耕录》所载“金院本”中，有“迓鼓二郎”、“河转迓鼓”名目，又证明迓鼓已演变为一种小型的歌舞形式。
宋代迓鼓出现于军中，元代时已进入宫廷和勾栏瓦舍；随着戏剧的兴起，元明之际便流入民间，演变成元宵节百姓娱乐的民间社火艺术形态。元代张可久《幽居次韵》说：“撺断著小丫环舞元宵鼓，摸索着大肚皮装村酒葫芦。”明代朱有炖《黄钟醉花阴》散曲云：“放烟火，烘烘接太微；舞迓鼓，欢声恰似雷。”
清代文人俞樾在《茶香室续钞》卷七“村里迓鼓”条下说：“宋人乐苑，有衙鼓格图，官衙严鼓之节也，衙讹为迓。曲名村里迓鼓者，以村里而效官衙。”俞樾也说迓鼓源于宋代，但他认为迓鼓名称是“衙”的讹传，未必能让人信服。
流传于阳泉市郊的一则民间传说称，当年宋太祖（赵匡胤）战高平，攻河东城，久攻不克，制迓鼓以鼓舞士气，于是民间遂有迓鼓流传。平定一带则传说，宋太祖被困城中，乔装成倡优，边歌边舞混出城外，幸免于难，于是有迓鼓传世。
据当地老人的口碑，迓鼓在清代末年广泛流传于井芝峪、洼岭、西川、东川、柏井、土岭头、张庄、立壁、东白岸、三泉等村庄，各村都有迓鼓队，活跃至民国时期。抗日战争时期，三泉村的迓鼓队还深入敌占区宣传群众，为抗战出过力。迓鼓形制略扁，鼓面直径33厘米，腔高15厘米，带挎于颈，鼓置腹前，表演时边敲边舞。
迓鼓因艺术表现形式不同而区分为文迓鼓和武迓鼓两种。武迓鼓是成套锣鼓乐与演阵相结合的表演，采用象征性手法，表现战争生活。由21名男性演员扮作梁山好汉，各操一件打击乐器（迓鼓9面，银锣、小镲、铙、钹各2面，云锣4面），演出各种行军或破阵的场面。整体表演由“耍回”和“走阵”两部分组成。“耍回”表现战前将士们摩拳擦掌、跃跃欲试的情态，伴奏锣鼓曲目有《狗相咬》、《头回》、《大磨面》、《大过街》等。“走阵”通过队形（阵法）的变换，表现攻城略地的过程，阵法有“剪股阵”、“四人阵”、“老龙盘窝”、“八人阵”、“蜗牛阵”、“六郎回头”、“烧纸阵”等。文迓鼓在清末时只用3人表演，一人扮“傻毛儿”，敲小锣，以说唱为主；一人扮“大姑娘”，手持折扇、绸绢，以舞为主；一人扮“老太婆”，右肩斜挎扁鼓，鼓环上固定一片小镲，右手执棰敲鼓，左手握镲相击，以伴奏为主。民国初期，文迓鼓表演增加为8人，后来又增加为12人。不论人数多少，均以说唱故事为主。
