据萧迢天先生分析，《孔子家语》中所载孔白的名字．就有明显的影射之意。
孔白，字子上。“上”，古时通“尚”，即祟尚的意思。孔氏为什么要祟尚白色?这里面显然有文章。孔氏是段人后裔，《礼记•擅弓》里有“殷人尚白”的明确记载。而与之相对的是夏人尚黑，周人尚赤。上古三代之时，有“改正朔，易服色”的规矩。政权换了主人，一定要重新纪年，同时改变车马祭牲的颜色，以示“正统”。
公元前11世纪．周武王灭商。商人失国，被迫做了周王室的顺民，但内心复国的意愿却不曾一日消退。到了孔白生活的年代，重振殷商己无可能，殷人的后裔只能借命名取字来抒发自己的故国之思了。
大约从这以后，前朝遗民在姓名上巧立心思，妙做文章．借以表达不屈的意志和复国的决心，就成了一种传统。特别是政权在异族之间转换时．这一类现象更为多见。公元1279年，元灭宋，不少士人痛心疾首。福州连江人郑思肖，就是其中之一。“思肖”之名，意在“思赵”，亦即思念赵宋江山。宋亡以后，郑思肖害居吴下，无论坐卧，从不面向北方。他擅长墨兰，但从此不画土根，理由是“中国之地为他人夺去”。郑思肖自题室名为“本穴世界”，将“本穴”二字的笔画重新组合，便得“大宋”。他还著书《大木无工空经》，“空”下无工而有木，即为“宋”，所以其实是《大宋经》。
明清之际的情形与宋元之际极为相似。明亡之后，明宁王朱权的后裔朱奔，削发为憎，又当道土，建南昌青云谱道院。他自号“八大山人”。“朱”去掉上半部分，剩下“八”与“大”，而“八大山人”四字连笔竖写，既似“哭之”，又似“笑之“。痛哭天下沦丧，耻笑蓄夷当道。他的弟弟朱道明，也出家青云语道院为道土，亦善书、面，曾署名“牛石慧”。“朱“去掉下半部分，剩下一个“牛”。“午石慧”三字的草书，颇似“生不拜君”字祥，激愤地表达出与清政权不共藏天的敌对情绪。
