祖先崇拜在天津民间占有很重要的位置。天津民间认为人的灵魂是不灭的，即使祖先仙逝，其灵魂仍与大家同在，他（她）应该受到特别的崇拜和尊敬。
大多数人还认为，移动祖坟可导致其家族的败落，名人的出现和其始祖的善行及当地风水密不可分。天津乡村的很多家庭都供奉着其祖先的牌位，以家庭为单位进行定期的祭祀。
即使不少人家由于居住条件限制不能长年专设祖宗牌位，但逢年过节都把祖宗牌位请出来祭拜。而且还要在先人忌日这天，为先人提供与实物大小相近的用纸、麦秸等物制成的衣物、家具、牲畜和佣人，以便祖先在另一个世界享用。
每年从农历腊月三十到正月初五，祖先的牌位每天都要祭祀，正月十五也要祭祀。这段时间内，每次饭前都要在祖先牌位前摆上饭菜、碗筷。正月初一、初五还要供上三碗饺子。这种与祖先象征性的团聚，在清明节还要重复一次。届时，所有家庭成员要为先人扫墓，擦洗墓碑，供奉食品，焚香叩头；有人将部分食品留在墓前，有人则在墓前与祖先共进野餐，而在祭祀其他诸神时一般不会与神共享食物的。
天津人也崇拜龙王。晚清至民国年间，天津城乡建了不少龙王庙，大旱之年的求雨仪式也成了极为隆重的民间活动。求雨活动多是由老人发起的，先由长辈戴上柳条编织的帽子，赤脚到庙中烧香叩头，敬请龙王开恩布施甘霖，之后带上全体村民叩拜，以祈龙王降雨。清末民初，随着近代教育的引入，天津兴起了“庙产兴学”风潮，不少庙宇被改造成了学堂。
