浦江剪纸历史悠久，早在南北朝《荆楚岁时记》里就有“剪彩为人”的记载。而唐代，女子更将剪纸作为头饰，并有剪纸迎春的风俗。到宋代，剪纸作为一种艺术的专用名词，历史学家说它源于宋元之际岑安卿的《题张彦明收藏（剪纸惜花春起早图）》一诗。
南宋时期剪纸已相当盛行。作者大都是劳动妇女，她们除了按传统图样熏样剪制外，有时也自己设计画稿，进行创新。作品大部分是用剪刀剪的，刀刻的极少；彩色剪纸，则是用不同色彩的纸剪成几个部分粘贴而成。
元明之际，浦江剪纸多反映祭祀的民俗，同时剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用贡品的装饰物。《浦江县志》有记载：“七月十五日中元节，浦江多祭祖先……因此广为华饰，乃至刻木割竹，剪彩模花果之形，极工秒之巧。”表明浦江剪纸一直活跃在浦江祭祀民俗活动中。浦江大文学家宋濂在明洪武庚戌(1370)写的《哀王御史》的诗中“剪纸难招御史魂”之句是从唐代大诗人杜甫《彭衙行》里那句“剪纸招我魂”脱胎而来。一代文宗宋濂怎么也不会想到，他不经意的借用之词，不仅成了浦江剪纸历史的记录，还无心插柳柳成荫，使浦江剪纸在他之后别开生面，蔚然成风。
明清以来，浦江民间剪纸进入鼎盛时期，至今遗留了大量清代和民国时期的民间剪纸熏样。清代《浦江方言杂字》把剪纸作为女红之首，说明民间剪纸在浦江的重要性与广泛性。清代以来，浦江剪纸早先凸显人物，尤其戏曲人物造型独特，手法多样，阴剪阳镂兼施，既折叠又衬色，精巧工细，匠心独运，形成一种独特的风格。
新中国成立后，浦江剪纸被注入了新生活的内容，具有了新时代的气息，大量剪纸在报刊上发表，也出版了剪纸作品集。近年，浦江选送75幅作品赴日本展出，展示了浦江剪纸的艺术魅力。《荡湖船》《听琴》《空城记》等作品被收入《中国美术全集》。
