第三、对于“天下太平”的整体目标，《太平经》这样阐述说：“此三乃夫妇父子之象也，宜当相通辞语，并力共忧，则三气合并为太和也，太和即出太平之气。”(《大平经合校•和三气与帝王法》)“太阴、太阳、中和之气共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。……故纯行阳，则地不肯尽成：纯行明，则天不肯尽生。当合三统，明阳相得，乃和在中也。古者圣人治致太平，皆求天地中和之心，一气不通，百事乖铝。”(《太平经合校•名为神诀书》)这就是说，凡此“三名”皆如同一家人之夫妇父子那样，员好能够相互沟通，并力共忧，才能合三气而成为“太和”，进而出现“太平之气”。如果纯粹行阳，那么地就不会尽成；如果纯碎行阴，那么天就不会尽生。也就是说，只有在“合三统”、“阴阳相得”的条件下，“和”才能得“中”而成为“中和”。所以，古代的圣王治理社会为了达到“天下太平”的最终日标，都总要研究天地的“中和”之心。在这里，
《太平经》的所有这些论点就自然本身说来，只不过是一种预定的“协和论”，当然、宇宙这个自然本身原本也是一个“协和”的整体。而就社会方面说来，这种“协和”也可以称为“太和”：又是一种人类社会个体成员之间的“中和”，它所表明的同祥是人类社会的一个“中和”的整体。
