清代的旗人，有保留本身传统习俗的要求，也不可避免地受汉族的影响。就拿一个人的名字来说，就很能说明问题。
就拿康熙时代的奉恩将军都隆额来讲，他本身的名字是地道的满语译音，他的9个儿子，子承父俗，全部为满语名：哈尔经阿、武尔卿阿、武勇阿(此名似半汉半满，实则为满语“九”的意思)、阿隆阿、阿尔庆阿、苏尔庆阿、安栋阿、武尔希崇阿、博尔通阿。
另一位奉恩将军申德的7个儿子，名字变得热闹点，有3个音节的满语名，有两个音节的汉字名。由嫡妻瓜尔佳氏、副都统道富色之女所生的前二子，都是典型的满语名：申图浑、巴尔萨。而由媵妾李氏李大之女所生的第三子，却是纯粹的汉字名：忠贵。下面两个再由嫡妻瓜氏所生的两个儿子也随了汉字名：道全、昆山。您以为会接着取汉名了吧?没有。若干年之后，由媵妾刘大之女和方载成之女这两个汉家母亲生出的两个儿子，却又恢复成满语名：格泰和巴尔赛。
看来，儿子的名字并非由母亲的出身决定。
四品宗室举尔耕阿。嫡妻叶佳氏叶荣兴之女所生的3个儿子也是这种情况。长子名孝忠，次于名孝义，而第三子名图桑阿。前二者是典型的具有中原传统文化风格的名字，而老疙瘩却是道地的满语音名。
有的是父亲还保留着满语音名，而儿子却是完完全全的汉语名字。如四品宗室穆讷恩，他的两个儿子，一名彩全，一名彩凤，让人听起来，以为他有一儿一女。
噶尔福虽然只有一个儿子，那名字却是绝对的中原人名：秀成。还有诸如伊勒图恳的第三子风鸣(叫此名的还不止此一个)，侍郎善焘的儿子成功，文举人隆桂的三子成彦、承果、承恩，荣铨儿子玉璋。前面倘若冠个汉姓，谁能分辨出他是八旗人，还是非八旗人?就是不冠以姓，人们也分辨不出来。
还有例如隆师的4个儿子，老大老二分别取名叫仲雅、刚中，而老三老四的名字分别是金镛、安华。请看，这些名字多类似汉族人的姓名。
也有的是父亲的名字已经汉化，可反过头来，又给儿子起了满语名字。例如芝华，两个儿子又叫了额尔德木、额尔济；蔚华．两个儿子分别叫额勒德恩、额尔慎。
当然也有父与子同样全为汉名的。例如忠英，除了最小的儿子早夭没有起名外，其余3个为元春、元贵、元佑。再如亨敬，5个儿子分别叫玉川、玉文、双英、双兴、玉贵，除了没沿用中原人的按字排列的习惯外，哪一个人名字不具备汉族人起名字的规则：音韵和谐，两字连用有意义，表示父母的美好愿望?
在儿子的名字上寄托父母的希冀与追求，音节和谐上口，组字成词有规律，是中原人民起名字所遵循的规则。八旗中列祖子孙，崇汉名一些做父亲的已深谙此理，在给儿子们赐名时，已十分注意遣字造词，表达自己的愿望，因而从儿子的名字上人们已经能够看出父亲的人生追求与文化修养，从而也能看出中原文化对八旗文化的深刻的影响。
