过去，裕固族长期存在重女轻男的思想观念，这也许是母系社会的遗风。家中大部分生产事务及全家生活的操持，都由女子承担。女子以终身守家为习惯，继承父母家业，多不愿出嫁离开父母。又因女子身价甚高，索要彩礼较重，正式结婚费用较大，家底不丰裕的牧民之家，一般无力娶妻。
在男子无力迎娶，女子以守家为荣的情况下，产生出了招赘女婿婚。招赘女婿婚，一般是家里只有一女而无男，如果女儿出嫁，父母无人赡养，父母过世之后，这一家就绝了户，家业无人继承，只好招赘女婿上门，支撑门户，继承祖业。
招赘之前，待女方的舅舅等主要亲属商讨同意，物色好女婿，并且征得女婿的舅舅、父母的同意，然后，女婿可提前一两年到女方家，在女方家生活、劳动，了解女方家的情况，在朝夕相处中和女方建立感情。经过一两年的共同生活，如果男女双方情投意合，姑娘又到了结婚年龄，选择良辰吉日，请来姑娘的舅舅和主要亲戚，给姑娘举行成人礼的戴头面仪式。
女方家事先请来一或两个有儿有女有丈夫（意为福寿双全）且动作利索的妇女，在仪式上给姑娘梳头戴头面。请来戴头面的妇女给姑娘送一份礼品，即一把崭新未用的梳子，一块海螺骨磨成有眼的白色圆骨块和绑扎头面的头绳。梳洗穿戴整齐，姑娘给每位客人倒一碗酥油茶之后，使用“扎拉帽子”（即顶部有红缨穗、高顶宽沿、后部卷起的白色毡帽）遮住脸不再讲话，由戴头面的妇女将其扶到小帐篷就座。这天家里要招待宾客。
在姑娘举行戴头面仪式之前，女婿回到父母家，由其舅舅或父亲、叔叔一两人陪同，把女婿送到女方家。女方家事先为新姑爷准备一套新衣服，一根系腰（即红色绸、缎腰带），一截煮得半熟的羊干腿骨（裕固语称“尧达曲珠尔”）。新女婿进门之后，由两男子相帮给女婿换上新衣，勒上系腰，把羊干腿别在腰带上；一名男子“冠戴新郎”时，高声叙说“阿斯哈拉”、“尧达曲珠尔”。冠戴叙说完毕，招待客人。
在当天下午，为客人做一顿羊肉面条饭，上饭之前，姑娘的父亲给来的每位客人回敬一条哈达，并说招待不周等客气之词。吃饭之后，客人纷纷离去。
裕固族有“大事小事，一顿饭食”之说，吃饭之后等于宣布这桩喜事操办结束。当晚女婿姑娘同居，开始夫妻生活。来的客人都要带一份礼品，大多是一包茶砖，两瓶白酒，一块二尺见方白布的哈达。姑娘家还要答谢请来戴头面的妇女，给每人一疋白布、一疋蓝布（原来一疋布约一丈五六尺长）。
招赘女婿婚，除上述情况外，也有事先物色好女婿，女婿不提前到女方家，到了女方举行戴头面仪式那天才招赘上门的。还有事先没物色好合适人选，姑娘又到了举行成人礼戴头面的时候，就先给姑娘戴头面，之后有合适者再招赘进门。这种后来者，一般不举行什么仪式，进门后就一起生活、劳动。
招赘进门的女婿，有财产继承权，在家庭中以主人身份自居，这种生活一般比较稳固，女子也有终身依托之感。如果生活几年，感情破裂，男方离去之时，还可带走部分家产。
这种情况一般不多，招赘的男子多属家中兄弟多，家中无力为其娶妻或家庭不和睦者。而在今天，裕固族已很少见此等婚俗。除他们的结婚程序中保留了一些传统仪式外，其他方面已和汉族相差无几。
