裕固族的火葬形式是：将死者衣服脱光，用酒给死者净身，再换上新衣。接着用白布把死者的膝部与肘部收拢捆住使尸体成弯曲状，双手贴耳，似胎儿之形，装入白布袋里，喇嘛在袋口处写几行经文，再用五色丝线扎住袋口。
然后，把盛尸的布袋抬入灵堂，以坐姿放在毛毡上，周围用被褥围稳。尸体正前方放一炕桌，桌上摆好敬献的食品，点上酥油灯。灵堂内挂上经幡，内外要保持肃静，有生前友好守灵。家人到寺院请僧人到家念经，超度亡灵。一般是停尸3日就要出殡。尸体由人背或用马驮，一直送到火葬场。年幼子女和妇女不送葬。
火葬地也要讲究风水，地下挖1米深的“十”字形地炉。把柏木或白松木摆于地炉之上，再将尸体坐于木柴上，用草点燃木柴，把酒倒入火中。这时喇嘛念经，送葬亲友为死者磕头。等尸体烧完之后，另烧两堆火，一堆烧敬献的食品，一堆烧死者生前穿过的衣物。火葬后3天，死者的家属前往火葬地收拾骨灰。装骨灰的是用红布缝成的口袋。另备一白布口袋，装上金、银、珊瑚、玛瑙及五谷杂粮等物。
埋骨灰的墓坑有1米多深，1米长、0.7米宽，墓坑内掏一偏窑，窑底铺一层柏树枝，上面再铺上白绸或白布，然后将骨灰盒及五谷杂粮袋一后一前放入偏窑内，用土把墓坑填实，在地面上堆成坟头。火葬形式深受佛教的轮回观念的影响，但其中亦不乏道教宣扬的法自然思想以及汉民族的灵魂意识。
天葬的一些过程与火葬相同，不同的是停尸期间，在帐篷中间栽三个桩，尸体放于三桩中，请喇嘛念经3-7天。家里人每天准备出殡事宜。出殡后，喇嘛继续念经，直到49天，举行抹孝仪式，即给死者念指路经。
天葬时，先选好风水宝地，死者不穿衣，捆成胎儿状装入布袋。到吉日五更，把尸体运于天葬场，解开捆尸绳，仰面朝天放在一块大石上，周围放上各类食物，请喇嘛念经后，送葬人即可回家。3日之后，死者子女到天葬场探视，看尸体是否被鹰吃掉，如已被吃掉，即认为亡灵已经升天了，便在当地插上嘛尼旗作为墓标。如未被鹰吃掉，子女便把剩骨埋了，请喇嘛念经超度。
裕固族的土葬形式大体与汉族相同，他们也有“过七期”的讲究。死者家属在七七期间，男子不剃头，女子不梳头。儿孙在帽顶、衣领、袖口上缝上白布，或在辫梢上拴白羊毛，类同汉族戴孝。到七七这一天，要请喇嘛念经，家里点百盏酥油灯，请客招待。
礼毕，家属子女到坟上去祭奠亡灵，并烧掉孝布。于百天及周年祭日，还得请喇嘛念经，每逢清明节，也要到坟上烧纸扫墓。
从裕固族土葬过程来看，裕固族深受当地汉族的影响。惟一与汉族不同的地方是他们殡尸的方式。它与火葬和天葬一样，要把死者的躯体装于布袋，并使其变成胎儿状，保留了本民族死后尽快转生的观念。
