在全国范围抢救与保护濒危口头与非物质文化的热潮之中，民间神话传说的保护也成为众目注视的热点话题。2006年闰七月，和顺县在省城召开新闻发布会，宣称牛郎织女传说源于和顺，引起社会广泛关注。
牛郎织女故事的发生，虽然有着多地域、多元文化的特征，但她发生在秦汉之前农耕文化早己发达的黄河流域最具可能性。和顺县是该故事发生、发展的重要地域（不是唯一的地域），是七夕风俗传承与发展具有典型意义的重要地域。
和顺县南天池、牛郎峪（均为村名）一带历来交通闭塞，经济文化发展滞后，至今保持着耕织为业的生产方式和淳朴的民风。南天池与牛郎峪之间不到10平方公里的境域中保留着与牛郎织女故事相关的自然与人文景观、景物20处之多，村民世代传承着生动鲜活的牛郎织女故事和七夕风俗活动，其整体环境与牛郎织女故事的情节十分融洽和谐。
从地名来看，天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪（簪峪）是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、八仙洞、哪吒塔、驴打滚等等，还有如今已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等。
近百年来，七夕风俗逐渐淡化已是公认的事实，七夕风俗许多内容赖以生存的空间已发生巨大变化。但是，和顺南天池村一带长期保存着关于七夕文化的诸多记忆。
民国《和顺县志》记载：“七月初七，处女用瓦器生五谷芽，向牛郎织女乞巧。”许多村庄这天讲究吃好的、放鞭炮、贴窗花、敲锣打鼓“接织女回老家”。至今，南天池村仍然保留着七夕“看天”的习俗，晚间在院中朝南向摆上桌子或案板，上面供放着连着杆茎一起煮熟的毛豆和带包叶煮熟的玉茭。
南天池村民把许多现象与七夕联系起来编成故事，如村中有一眼古井，每至七夕井水就漫出井沿，村民曾经给井口压盖一块磨盘，据说井水上漫时能将磨盘托起。村民认为是牛郎织女显灵，至今对这口古井心怀敬意。从现代科学的角度看，七月正值当地雨水旺盛之期，原本丰富的地下水与之相融，井水满溢的现象并不奇怪。当这种自然现象与牛郎织女传说相结合，在民间艺人的口碑里必然撞击出绚丽的火花。点点滴滴的火花，为牛郎织女传说增添了无穷的魅力。
南天池村民讲述的牛郎织女传说与民间流行的故事大致相同，但要丰富、生动得多。
村民王秉毅(2006年时62岁)、王继生（2006年时52岁）讲，牛郎排行老三，居住在距南天池仅几里路的牛郎峪，其舅姓青名似海，因做食盐生意居南天池村，青似海把织女沐浴的时间地点告诉牛郎，促成了牛郎织女相识相爱。王继生讲，南天池原住户有八姓，为李、乔、张、何、吕、曹等姓，应与“八仙”姓氏相同，王母娘娘派天兵天将下凡抓织女回天宫时，八仙曾经施法阻挡天神，现存的八仙洞、哪吒塔、驴打滚以及托塔李天王放塔之处都与此有关。
