正月初一：开门炮仗。
开门炮仗。正月初一清晨，开门大吉，先放鞭炮，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云霞，称为“满堂红”。这时瑞气满街，喜气满门。爆竹声响是辞旧迎新的象征、喜庆心情的表达。对经商人家夹说，放爆竹是为了祈福新的一年大利大发。旧习认为，敬财神要抢先，放爆竹要殿后。据说，想发大财者，炮仗要放到最后才算心诚。
正月初二：祭财神。
正月初二，是开斋日，也是米娘娘生日，又是祭财神日。这天清晨，住户和商号都要祭财神。大多住户家常年无供奉的财神像或牌位，就临时到香蜡铺请一位极糙的木刻版、水彩印刷的‘‘增福积宝财神”码儿，或是将除夕接进的那些财神夹在木制夹子上，设一祭坛；店铺则仍在原奉祀的“三财”神龛前设坛。这日有登门售财神像者，如不购买，只能回答“已有”，忌讳说“不要”，以避不吉。
买卖人家祭财神通常用五宗大供，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈求当年发大财。住户祭财神则用猪、羊肉各一方，馒头三碗，每碗五个，汤三盅，茶水一杯。买卖人家由掌柜的掌管致祭，住户则由长辈掌管致祭，程序是燃灯、拈香、叩首，然后将财神码儿放在院中钱粮盆内，用松树枝、芝麻秆一同焚化，同时院中鞭炮声似爆豆响起来。
正月初三：小年朝。
清顾禄《清嘉录•小年朝》：“正月初三日为小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同。”这一天，凡是住宅周围有井的人家，一早要拿香火、素菜供在井栏，并将井上除夕所封的红纸条拿开，叫开井。这天又叫赤狗日，赤狗是熛怒之神，是古代谶纬家所谓五帝之一，即南方之神，掌管夏天。所以“小年朝”按例应祀祖祭神。
小年朝又为谷子生日，民间有忌食米饭的习俗，认为如有犯者，会使谷物减产。
正月初四：禁出门。
传闻这天为灶君下界查户口日，因而各家各户都要禁忌外出。
正月初五：破五。
正月初五，民俗认为破五前的许多禁忌过此日都可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。现在有的人家只吃两三天，有的隔一天一吃，但是没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都这样，连待客也如此。
正月初六：送穷。
正月初六“送穷”，是我国古代民间一种颇具特色的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。送穷有许多别称，诸如送五穷、赶五穷、送穷土、送穷灰、送穷媳妇出门。显然，"五"关系到今后的日子，而穷则正是元旦以来积聚起来的垃圾。此时，人们通过倾倒垃圾来送穷，如此则一年与穷无干，当然也就富贵有余了。
正月初七：人日。
初七这天为“人日”、“人胜节”或“七元日”。民间相传，女娲造人时，前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛和马，第七天造出了人，因此，汉民族认为，正月初七是“人类的生日”。
在古时候，“人日”有戴“人胜”的习俗。“人胜”是一种头饰，又叫“彩胜”、“华胜”。从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人贴于屏风或窗户、戴在头发上的风俗，所以，“人日”也称“人胜节”。
我国南方一些地区还流传“捞鱼生（类似吃生鱼片）”的习俗，蕴含“越捞越高，步步高升”的含义；而在中国北方则流传用炒过的大米拌上饴糖，做成球状或方状食品食用的风俗，叫“响太平”，寓意“太平安康”。
正月初八：谷日、放生祈福。
相传初八是谷子的生日。一旦这天天气晴朗，则预示这一年稻谷丰收，天阴则年歉。正月初八有“放生”活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归自然。初八放生，不仅表现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春伊始，期盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。
正月初九：玉皇圣诞。
俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺。初九当天，更禁止家人晒衣服，尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。
正月初十：石头生日。
石头生日。这一天凡磨、碾等石制工具均不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也叫“石不动”、“十不动”。河南习俗这日家家向石头焚香致敬。午饭必须吃馍饼，人们认为初十吃饼一年之内就有财运。在山东郓城等地有抬石头神的活动。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十清晨，用绳系罐鼻，由十个小伙子轮着抬着瓦罐走。石头不落地则表明当年丰收。
