在林业生产中，甘肃地区的民俗：凡在植树之日，必先祭土神，否则认为会冲犯土神，林木不活不长。林中的百年松、柏，被看成是神树，家庭或村社有怪事，必求告于它，乞求保佑。
另外，民宅里不栽松、柏、桑；坟墓中不植柳、花、杨。旧时的林区农民认为丛林中常有怪物，名曰“山魈鬼”，红头发，绿眼睛，行如风，坐如猴，叫如饿鬼。砍柴人进山失踪、得病、丢失斧锯等，被认定遭山魈鬼的暗算。一旦发生诸如此类的事，家人或全村人举行祭林活动。一般是杀头猪或宰只牛埋于林子中。
从祭日起，三天内任何人不得进山入林，否则就会有不测之灾。直到满三天，全村青壮男子手持刀斧，端上鸡血碗，在林子里一边喊，一边用刀把鸡血涂在树干上，才算完毕。
在森林草原区，藏族、蒙古族和裕固族牧民的生产信仰表现是祭“鄂博”（亦称敖包）。鄂博多以石块垒成，大小不一。
蒙古族的鄂博呈圆仓形状或圆顶方形基座，顶上竖有数量不等的幡杆。上系经幡、彩色哈达。
藏族及裕固族多用白色鹅卵石垒成，呈塔状，上置四方木架及幡杆，或周围插上木桩，用羊毛绳连接，绑上经幡。鄂博一般设在深山大壑道路的交叉点，或草原缓坡处。鄂博是他们祭祀山神、路神、草原之神、森林之神的场所。他们认为祭鄂博可保森林草原兴旺，人畜平安。
裕固族传说，鄂博就是对“三界”的阶梯化象征，天王居于“定塔”之巅，然后是三十三层天、人间、十八层地狱依次从上而下排列。裕固族的祭鄂博极其隆重，可分个人祭祀、家庭祭祀和部落祭祀三种。祭献的供品有哈达、牛羊等。
在这三个民族中，严禁在鄂博或被称为神山的地方砍树、割草和放牧。否则，就认为是触犯神灵，日后会遭报应。
